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彈琴與修煉

時間:2011-11-22 10:16來源:未知 作者:雷湖愚者 點擊:
大凡聲之所起皆由有音(陰)為本,若無陰靜之基,哪有陽聲之相,聲音之道亦乃陰陽互根。琴者情也,操琴其旨在修心養靜,雙修性命,以琴治心,心靜致虛、致極,致遠則反。 萬物負陰抱陽,依陰生陽滋萬事物,陰陽合一,方至無極。人之生命與萬物同體,與眾生同

 

大凡聲之所起皆由有音(陰)為本,若無陰靜之基,哪有陽聲之相,聲音之道亦乃陰陽互根。琴者情也,操琴其旨在修心養靜,雙修性命,以琴治心,心靜致虛、致極,致遠則反。
“萬物負陰抱陽”,依陰生陽滋萬事物,陰陽合一,方至無極。人之生命與萬物同體,與眾生同身;人琴合一,即天人合一。萬物本根相同,喜陰靜定。
修煉當知萬事物反復變化之為“常”。萬事萬物天地而來,天地中去,落葉歸根,回歸入土。知其反復變化之理,明其發展之規,應其理而努力,煉其包容,為天下公。若能修到公、道之境,則與自然與道并存。古人云:“與天地同壽,與日月同庚”。身體雖然消失,也不死亡。修煉成道之后,人身即天地身,通天地萬物之陰陽,所作天地之功德,隨天地而生存。循環往復,連綿不絕,身遠神住。
修煉要用心念努力感受與大自然共存、共振。世人常說:情為何物?是尊重、愛戴。喜歡它、接近它,就能從中琢磨出常人琢磨不到的感受,叫做恢復本根。故真心長久,無不為。有了真心,就可入天道之境,做到公、容之時,天道自動與其響應,陰陽不缺,不缺必全。
“上等修身,修為無心,合乎道性,渡世無形。百脈自動,五藏相生,則人之本性顯其良善,應從道機,符合自然,修煉成就。”
“次等修身,強調心為神合,以人神志活動清靜修德以求百脈朝心,從而達到神形和一之目的。然藏腑細胞自化歸性,卻做不到契合自然。”
“再次一等修身,以戒為尊,有為強制,形神并來。盡管心之機能得以逞意,但疲于奔命,不知自化,身不知合虛,形不知有性,神難以自立。如此能入一神道之境也算幸運。”
“最差一等修身,棄本求末,心與行相離,不能顯其本性,心馳于外,身體無暇體養生息,求功于外,引魔入內,心行反復,不知求信于內,終至身崩形折,不復為生。”
悠哉無為,本性有作,無為自化。無為是本心,非以德、志、行、信,而是真入道性,自化身形,有作靠自性,故能動、靜、思合竅,悟、化、慧合時,如此而為,該多自然。
“人法地、地法天,天法道、道法自然”。道虛靜,自然真實。愛自然方可修道,不愛自然,就是離開了自然,離開自然(即是一味去喜歡神仙)就是心里沒譜(樸),這個樸就是自然。只有接近自然,才知其博大,須花長時積累,才有一點感受。
人心糊涂,卻能聰明應世,那是本性自醒。人心聰明,卻有算計之失,那是因無德以應天道,故不能長久。
人雖有思維,實則脆弱,主觀發散,潛陰收斂,主觀收斂,潛陰自化。此乃道性,。故守靜、守一、守虛、守弱、守不爭,故無人與之爭,不爭是濟,濟而越有,舍而越足。是為陰陽所定。人若能守靜收斂,清虛安定,元神成就,智慧信號遍滿虛空,煉神達此境界,叫無不為。其大無窮。肉眼不見,無法想象。若人不清靜,隱功也不存在。
當人達到無分別的境界,人的智慧能力就自動得到天助。在虛性那面的存在,現實中又是假性,它的存在又是真性,如果你心不動,它就無法和你產生共振,也干擾不了你,人心一動就干擾了真性。
人身體由先天一氣(太乙之氣)而成。彈琴須靜心寧神、沉氣行脈、運氣止息、撥弦觀心而達到提氣煉神。愛養精神,即為施德。積累就是化資,慈悲即可成神。珍惜萬物,即為收斂。一絲善念,回報無窮。微小積累,慈心不散,悲念永存,即身現佛。
人處常道,貪情環繞,其擾難去,故宜先安其性。性為命根,性能生心,煉性而出神,方至真性不移。神修之人,隨緣而定,心受性制,頭腦清靜,身體潔凈。故重神靜心乃基本修行之法。性命修煉當先明重輕靜躁之理,若保命久長,先抑制欲望增長,當從立命止欲方為重本清源。心乃身主,主宰全身陰陽之動靜,若逐欲循情,則性命難保。
人若能靜下來了,就是為潛在場作貢獻。這個潛在場就是一種能量在自然中,在虛無的事物中不停地循環。知其循環,一旦覺悟,即可入靜。感受進入,身體也入,就是真修。就是加強潛在場,就是一種貢獻。然而入靜艱難,心動身則輕,身輕則狂,狂不可拾,丟棄性命。當知輕則失根,根即心君,君即潛意識,即人之神。神一躁動,本來守不住,就將失去自然的支持。故本性神靜,重神靜心,立命止欲,色空轉換,陰陽顛倒,命重欲輕、生存之道,亦即彈琴之道。
(責任編輯:北辰星)
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