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世上最寶貴的東西

時間:2011-04-25 21:17來源:網絡 作者:未知 點擊:
什么是世上最寶貴的東西,對這個問題的回答可以說是仁者見仁、智者見智,答案也許會有千萬種。但我的答案是水,因為水是人人都離不開的至寶,而且有著崇高無比的品德。水是世上最有用、最寶貴的物質,自古以來,對水歌功頌德的美文詩句也是數不勝數,但對水

       什么是世上最寶貴的東西,對這個問題的回答可以說是仁者見仁、智者見智,答案也許會有千萬種。但我的答案是水,因為水是人人都離不開的至寶,而且有著崇高無比的品德。水是世上最有用、最寶貴的物質,自古以來,對水歌功頌德的美文詩句也是數不勝數,但對水的贊頌最到位、最透切的應當說是首數老子,可以說他所寫的《道德經》第八章就是一篇歌頌水德的最佳美文,原文是這樣的:
上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。”
    這段話的意思就是說:最高的善就像水一樣。水善于滋潤萬物但卻不與萬物相爭,總是處在眾人所厭惡的地方,所以最接近于道。居住善于擇地,心態善于淵博,待人善于仁愛,言語善于誠信,為政善于治理,干事善于發揮才能,行動善于掌握時機。正因為不與萬物相爭,所以沒有過失憂慮。
這里的“居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時”
一、“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道”“上善若水”。水被老子稱為"上善",也就是最高的善,最美的德。受老子的啟發,我對水的上善之德及對悟道的啟示也總結了十條,這是為了寓意水是十全十美的感想,其實水的至善大德是用語言描述不盡的,這十條也只不過是管中窺豹罷了。
1、水是萬物中品行最善的物質,它為萬物維護著生命。水無私地滋潤著萬物,萬物離開了水的滋潤就無法成長。水給了所有生物體生命,是生命存在的最重要條件。可以說,沒有水就沒有生命。人只要具備了水的高尚之德就可成就完美的人生。
2、水甘居卑下,勇于藏污納垢,它清洗萬物使其潔凈,卻任憑污塵侵蝕自己。水是純潔的,具有去污性。人要效法水,做到心地純凈。
3、水是剛柔相濟的。水是最有生命力的,也是最有戰斗力的,它常以柔弱而勝過剛強。從水那排山倒海的氣勢中我們應感悟到水那剛強無比的一面。
4、水總是往低處流的。人總是喜歡高處,不喜歡低處,而水偏偏流向人們不喜歡的地方,這就叫做低姿態,高境界。這是一種反向思維。我們也要從中學習,越把自己放得低,其實你人格就越高。這就是一個人的處世哲學。
5、水是順勢而為的,它的流動總是順著地勢走的,地勢高了它就往高處流,地勢低了它就往低處流,它永遠順勢而為。而順勢而為就是最佳的成功捷徑,人要學會走這條捷徑。
6、水可以包容萬物。水不但可以載舟,也可以容納萬物、接受萬物。這就體現了水的包容性,這一點太重要了。人能像水一樣包容一切就可以與萬物和諧共存了。
7、水的形態是最善于變化的。水的變化是任何事物當中最大的,水有三種形態,它可以是液體,也可以是氣體,還可以是固體。一個東西在自然環境中可以同時變出三態,只有水,找不出第二個來。能有這么大變化,說明它能夠隨機應變。水特別知道變通,無孔不入,滲透性很強。所以我們在管理時要學水的滲透性,只有柔性的東西才能滲透,剛性的東西是不能滲透的。一個小孔,你要把一塊很大的石頭塞進去肯定不行。所以剛性的東西、硬的東西不行,只有柔的東西,就像水,它能夠滲透進去,它可以無孔不入。它教導人們柔性管理優于剛性管理。
8、水的本質是永恒不變的。氣體、液體、固體都是由水分子構成,H2O是永遠不會變的,也就說它具有原則性。這個原則是永遠不變的,形式再怎么變,但本質永遠不變,萬變不離其宗,水分子永遠不變。這就告訴我們辦事的方式可以靈活,辦事的原則性也永不能變。
9、水是利于萬物而不爭的。水能夠養育萬物,它的功勞最大,但是它卻不與萬物相爭,體現了水的奉獻精神、犧牲精神。也表現了謙虛、卑下、無為的優良品德。
10、水的力量是強大無比的,水滴石穿就是例證。水可以把石頭給滴穿,而石頭不可能把水斬斷。如果用石頭斬水,或者用一把刀,一下子斬下去,好像水斷了;但你把刀一抽回來,水又合起來了,這叫“抽刀斷水水更流”。這就是以柔克剛。水的力量是以柔克剛,而不是以剛克剛。再看水發怒的時候,叫洪水猛獸,什么東西都抵擋不住。水可以載舟,也可以覆舟。水還能夠侵蝕巖石土壤,沖淤河道,搬運泥沙,營造平原,改變地表形態…其力量和功用真是無窮無盡。
一個人如要效法自然之道的無私善行,便要做到如水一樣至柔之中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和器度。 水,具有滋養萬物生命的德性。它能使萬物得它的利益,而不與萬物爭利。只要能做到利他的事,就永不推辭地做。但是,它卻永遠不要占據高位,更不會把持要津。俗話說:“人往高處爬,水向低處流。”水在這個永遠不平的物質的人世間,寧愿自居下流,藏垢納污而包容一切。所以老子形容它,“處眾人之所惡,故幾于道”,以成大度能容的美德。水這種“故幾于道”的崇高品德正是我們悟道的最好榜樣。
二、“居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時”
這是老子為水提出的“七善”,這可真是世上無與倫比的經典之論,比我上面所列的十條精辟多了,這短短的21個字充分說明了水所具有的大道品行,因為合乎大道就可以成就一切,所以水在世上立下了訴不盡的豐功偉績。水的“七善”就是人生最好的行為規范,只要做到了其中的每一“善”,就可以成就非凡的事業,如果做到了“七善”,那就可以說是得“道”之人了,而得“道”之人是無所不能的,所以好好學習水的“七善”應該成為人人都要修習的課程。下面是我從這“七善”當中悟到的七個人生法則。

居善地法則:就是要使自己始終處于一個最有利的位置。
 
這里的關鍵是要選擇最適合自己的位置,適合的也是合“道”的。比如一個適合你的單位、一份適合你的工作等等,這都是“居善地”的表現。這里的關鍵是在告訴我們選擇的重要性,比如在進行職業選擇時要綜合考慮自己的志向、專業、興趣和愛好、以及其他與自己的個性特征比較吻合的因素,去選到最適合自己的職業。而在具體工作中則要發揮自己的特長,建立起自己的競爭優勢,并通過學習不斷地提升自己,這樣才能夠永遠使自己處于有利的位置。“居善地”要善于學習水那“處眾人之所惡”的德性,在工作選擇上,敢于到別人不愿意去的艱苦之地建功立業;在待遇上,則甘居人下,不與人爭,像江河一樣成為“夫唯不爭,故為百谷之王”。這樣就可踏上成功的大道。

心善淵法則:就是能夠吸收容納一切成功資源。
這里主要是指人要有博大的心胸和高瞻遠矚的謀略。博大的心胸意味著能夠吸取容納一切有利于自己的成功資源,這就要能正確對待和處理“名”和“利”、“得”與“失”的關系,特別是在爭取獲得加薪和晉升的過程中,做到“得”不驕傲,“失”不氣餒,始終保持一個平常的心態和穩定的績效水平。高瞻遠矚的謀略則要求人們要統籌兼顧,采取最優化的發展戰略,避免不必要的失敗,獲取最佳的成果。這也是成功的必然要求。
 
與善仁法則:就是用仁慈取得最佳的人際關系。
 
對任何人來說,人情和人際關系都是一種重要的生存資源。每個人都要在一定的社會環境中生活和工作,社會交往的重要性非同尋常,社會交往越廣,成功的機率就越高。通過社會交往,不僅能夠使人們的需要得到滿足,而且這種滿足能夠使人們感覺自己得到了尊重。在這種狀態下,由社會交往帶來的尊重和自我價值的實現能夠達到激勵人們更好地提升自己的目的。因此,社會交往是每一個人要取得成功應具備的基本條件。在與人交往的具體技巧上,關鍵是要懂得人情世故,做到寬厚仁慈,且有慈悲憐憫之心,即能夠樂人之所樂,悲人之所悲,這樣才能使自己跳出自己的小環境,而融入社會的大環境之中,真正走向成功的大道。
 
言善信法則:就是說到就要做到。
 

這里的“信”講的就是信用和誠實,成語“一言既出,駟馬難追”,講的也是這個意思。信用與個人能力無關,而主要與個人道德有關。因此,信用問題不僅涉及個人的品質和威信,而且還直接影響到成功與失敗。因為一個沒有信用的人,不可能取得他人的信任,也就難以得到他人的真心幫助。當然,在日常的工作和生活中,我們每一個人有時都不得不說一些“善意的謊言”,甚至一些違心的話,只要這種“謊言”或違心的言論沒有違背基本的道德準則和原則,就是可以接受的。這里的關鍵是不能影響到個人的品行,只要個人的言行符合誠信法則,就是合道的,就有助于達到成功的目的。
 
政善治法則:就是要卓有成效的進行管理
 

對領導人和管理者來講,要做到“政善治”,首先必須對團隊的目標、可以支配的資源以及與之有關的各種相關利益群體的關系有一個清晰的認識,這是“政善治”的基礎;其次,根據組織的目標制定具體的行動規劃,并在此基礎上,指導和帶領自己的團隊和下屬,通過有效的激勵,創造性的完成組織的工作。對團隊的個人來說,“政善治”主要表現為對自身的管理,包括不斷改進和提高自己的績能水平、建立良好的人際關系、以及制定一個有效可行的發展規劃,并逐步實現這些目標。
 

事善能法則:就是做最能發揮自己能力的事情。
 

發揮自己的優勢,永遠做自己最擅長的事,永遠做自己能夠比別人做得更好的事,這也就是“事善能”。首先,“事善能”并不是要追求一種完美的境界、一個要成為最優秀的目標、一種要成為最優秀的策略、一個要成為最優秀的計劃等,而是強調對你能夠在哪些方面成為最優秀的一種理解。要達到這種境界,人們就應對自己最擅長的或能夠提升自己競爭優勢的方面做到心中有數。在人生的每個階段,隨著年齡和閱歷的增加,人們的能力和優勢也在發生變化,應該準確的認識并把握這種變化,隨時提升自己,不斷建立和鞏固自己的優勢。確保自己永立于不敗之地,這是成功的關鍵所在。
 

動善時法則:就是要抓住最有利的時機。
 

抓住機遇,規避風險,堅定果斷,毫不遲疑,這就是“動善時”。而要做到這些,就需要我們改變傳統的思維習慣,善于捕捉最有利的進取時機,爭取一舉成功。所謂“不鳴則已,一鳴驚人”,講的就是“動善時”。要知道,很多的機會都是稍縱即逝,要做到“動善時”,不僅需要具有自己獨特的天賦,更需要長期的磨煉積累,培養敏銳的觀察力和分析力,這樣才能夠適時的把握住機遇,在關鍵時刻一舉而成。運用動善時法則的關鍵在于抓住“最有利”這個關鍵詞,什么是“最有利”?從“早起的鳥有蟲吃,早起的蟲被鳥吃”這句諺語中可以體悟到“最有利”應當就是最適當自己的,不能一概而論,只有從實際出發,適時而行才是合乎大道的。
 

以上的“七善”法則是一個系統的思想方法,其中,“居善地”是基礎,“心善淵,與善仁,言善信”是對人道德品質的要求,“政善治”注重的是人的自身素質和能力,“事善能”強調的是揚長避短,發揮優勢,“動善時”是方法和手段。如果能夠達到這七個方面的要求,真正掌握了這七個成功的法則,就一定能夠做出與眾不同的偉業,像水一樣利世利民。
 


三、“夫唯不爭,故無尤
最后老子又強調了水因為不與世相爭,所以沒有憂愁的品德,這是利用水的特性來說明得道之人的特性。得道之人就要與世無爭,一切遵循自然規律行事,不主觀妄為,反而獲得了別人所無法爭到的東西,這正是不爭之爭。一個始終按客觀規律辦事的人,自然不會有過失。這里以水的特性闡述了圣人為而不爭的高尚品質。不爭是順應自然法則,只有效法自然,才能沒有憂患,充分體現了老子的自然主義思想。
最后我們再講一個“以水渡人”的故事,來進一步頌揚水之大德。
一位年輕的商人在外出時被搭檔出賣,人財兩空,痛不欲生,決定跳湖自盡。他在湖邊碰上了一位觀禪靜坐的智者,將自己的悲慘境遇逐一細述。
智者微笑著將他帶回家中,令其從地窖里搬出一塊偌大的方形堅冰。商人雖然百思不得其解,但還是照做了。
冰塊搬出來后,智者接著吩咐:
“用你最大的力氣,砍開它!”
商人找來斧頭便砍。不料猛烈的重擊,只能在冰面上劃下一道細微的印記。商人大吃一驚,又掄起斧頭,全力劈鑿。
片刻,對著掉落的冰屑,他終于氣喘吁吁地搖頭:
“這冰實在太硬了!”
智者不語,將冰塊放到屋后爐灶上鐵鍋中煮。隨著溫度升高,冰塊慢慢融解。商人對這個枯燥的過程,沒有興致。過了許久,冰塊融解完畢。水泡越來越大,發出咕咚咕咚的聲音。
智者問他:
“你從中有所領悟沒有?”
商人說:“有些領悟了。我對付冰塊的方式不對,不該用斧頭劈,得用火燒。”智者搖頭:“不夠。”
商人想了想說:“冰塊變成水的事實告訴我,再強大的敵人也有它的弱點。”智者繼續搖頭:“不夠。”
商人面露難色,鞠躬請教智者。智者語重心長地說:“我所讓你看的,是成功里的三種境界人生——”
“冰雖為水,卻比水強硬百倍。越在寒冷惡劣的環境下,它越能體現出堅如鋼鐵的特性。這是成功的第一種境界,百折不撓。
人生
“水雖為寒物,卻有著一顆善的心;它從不參與爭斗,自甘流向低洼之地;哺育了世間萬物,卻從不向萬物索取。這是成功的第二種境界,善利天下。
人生
“霧雖無力,卻有著最為自由的本身。聚可成云結雨,化為有形之水。散可無影無蹤,飄忽于天地之內。這是成功的第三種境界,功遂身退。人生
當然從這個故事中你還可以體會到很多人生的哲理,人之所以會有能力懸殊、善惡不同、生死之欲,皆因各自所處境界不同造成的,有智者解釋的這三個境界就足夠我們受用一生了,只要學會了水這“百折不撓”、“善利天下”、“功遂身退”的三種境界,我們必將會走進成功的殿堂。
(責任編輯:北辰星)
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